Publication in “ZFD impuls”: “Zur Psychologie der Friedensarbeit”,  nach der Tagung am 8. bis 10.4.2005.

Lisa Berman

Traumasensible Konfliktbearbeitung

Aus der Erfahrung ziviler Konfliktbearbeitung gilt: Nicht thematisierte, aus dem Prozess der Konfliktbearbeitung absichtlich oder unabsichtlich „ausgeblendete” schwere historische Erfahrungen mit der Gegenseite holen die Parteien immer wieder ein, wirken selbst bei aktuellem „guten Willen” untergründig weiter und sind ein Grund dafür, dass getroffene Vereinbarungen nicht halten und der Prozess der Konflikttransformation immer neue Einbrüche erleidet. Erst wenn von beiden Seiten ein Verstehen einsetzt, kann diese Dynamik zur Ruhe kommen. Wie und zu welchem Zeitpunkt allerdings dieser Prozess des gegenseitigen Verstehens am besten ermöglicht und gefördert werden kann, lässt sich nur von Fall zu Fall entscheiden.

Die Erfahrung des Holocaust

Wichtige Erfahrungen entstanden vor allem aus dem Bemühen, mit den Wunden des Holocaust umzugehen. Eine Begegnung in der ersten Generation nach dem zweiten Weltkrieg war kaum möglich. Eine Konfrontation von Tätern und Überlebenden war nicht zuletzt deshalb unmöglich, weil so wenige den Vernichtungsprozess überlebt hatten und die meisten Nazi-Täter keine Verantwortung für ihre Gräueltaten übernahmen. Die Nachkommen der Opfer und Täter, die das Schweigen durchgearbeitet und den traumatischen Teil ihrer Familiengeschichte akzeptiert haben, sind eher in der Lage, sich zu begegnen.

Ein Modell fuer eine Begegnung ist die von Dan Bar-On gegründete Gruppe TRT (To Reflect and Trust). Er sammelte zunächst als praktisch arbeitender Psychologe Erfahrungen mit den langanhaltenden und transgenerationalen Folgen des durch den Holocaust verursachten Traumas in israelischen Überlebenden-Familien. Von dieser Erfahrung ausgehend, begann er, sich für „die andere Seite” zu interessieren und brachte schließlich Kinder von Holocaust-Überlebenden und Kinder von Nazitätern zusammen. Die Gruppenmitglieder erzählten sehr ausführlich ihre persönliche Geschichte. Nachdem sie dieses Vorgehen als äußerst fruchtbar erlebt hatten, stellten die Mitglieder sich die Frage, ob dieses Modell auch für andere Konflikte hilfreich sein könnte. So wurden Akteure aus Südafrika, Palästina und Irland eingeladen, um, moderiert durch die TRT-Mitglieder, mit dieser Methode zu arbeiten.

Geschütztes Erzählen

Das Erzählen der eigenen Geschichte vor Menschen von der „anderen Seite” kann eine große Herausforderung darstellen und bedarf daher einen vergleichsweise geschützten Raum, in dem die Einzelnen sich als Individuen öffnen können und sich nicht (oder nicht so sehr) als Vertreter von Gruppen empfinden, die vitale Interessen verfolgen. In aktuellen oder potentiell aktuellen Konflikten sind diese Voraussetzungen nicht erfüllt, so dass das Erzählen der Geschichte von den aktuellen Interessen im Konflikt oft nicht zu trennen ist. Es ist dann für beide Seiten eine große Herausforderung, den Geschichten der anderen Seite zuzuhören, ohne dieses Geschichtenerzählen als Mittel oder Strategie zu erleben.

In der traumasensiblen Konfliktbearbeitung ist ein gewisses Maß an Stabilität und Sicherheit für die Konfliktparteien Voraussetzung, um sich der eigenen Geschichte stellen zu können. Dan Bar-On bezieht sich auf den Unterschied zwischen Peacemaking und Peacebuilding und ordnet seine Methode eher der Phase des Peacebuilding zu. Zu beachten ist, dass eine latente Aktivierung des Traumas, wie von Volkan beschrieben, zu einem Zusammenbruch des Zeitgefühls führen kann, so dass das traumatisierende Ereignis gewissermaßen in der Gegenwart wiedererlebt wird. Dadurch kann die „dritte Partei” symbolisch in die Rolle des Zuschauers geraten, der das Opfer nicht schützen konnte oder wollte. In dieser Rolle wird die „dritte Partei” unter Umständen verdächtigt, sich unbewusst mit dem Aggressor zu identifizieren, ihm heimlich zuzustimmen. Dies lässt sich als Schutzmechanismus verstehen: Indem das Opfer sich gegen die unterstellte Identifikation der dritten Partei mit dem Aggressor zur Wehr setzt, kann es im Außen bekämpfen, womit es innerlich noch selber ringt.

Traumasensible Konfliktbearbeitung heißt:

• Erzählende benötigen einen ‘sicheren Rahmen’, um ihre Geschichte und intensive Gefühle bis hin zu Trauer und Wut, zuzulassen.

• Die Auseinandersetzung mit traumatischer Geschichte fördert immer auch Aggressionen und Konflikte zu Tage, die zum Teil nur vor dem Hintergrund des Traumas zu verstehen sind.

• Traumasensible Konfliktbearbeitung erfordert neben dem Bewusstsein für die Bedürfnisse der Überlebenden auch einen sensiblen Umgang mit den Toten des kollektiven Traumas.
• Es bedarf den Raum für positive Momente wie Tanzen, Singen, Teilen der Kultur oder ähnliches, um nicht eine Retraumatisierung, ein erneutes Ohnmachtsgefühl hervorzurufen.
• Traumasensible Konfliktbearbeitung heißt, immer wieder den Bezug zur Gegenwart zu schaffen. Die Vergangenheit will in die Gegenwart integriert werden und nicht umgekehrt.

Der Mut zu Trauern

Besondere Erwähnung soll in diesem Zusammenhang das Trauern bekommen. Traumata können nur konstruktiv verarbeitet werden, wenn man das, was man verloren hat, betrauern kann. Trauerarbeit ist kein einsamer Prozess. Er wird erst möglich durch Mitgefühl von anderen und durch gemeinsames Trauern. So wird der Schmerz mitteilbar, er bekommt für beide Seiten Bedeutung, wird zu einer psychischen Realität, wird wahrgenommen, gewürdigt. Im gleichen Maße kann sich das verlorene Vertrauen in die Mitmenschlichkeit wieder entwickeln. Trauern heißt nicht nur Abschied nehmen, sondern auch Verarbeiten, Bilanz ziehen, Loslassen, Vertrauen aufbauen. Die Wiederherstellung von Vertrauen in sich selbst bzw. in die Anderen kann erst dadurch entstehen, dass Beunruhigung, Misstrauen und Angst Raum bekommen. Trauern heißt Mit-Fühlen, Mit-Leiden, woraus Einsicht erwächst. Trauerarbeit bedeutet nicht in erster Linie zu weinen, sondern sie besteht vielmehr darin, sich emotional dem anzunähern, was passiert ist und zu reflektieren, was das traumatische Ereignis für die Betroffenen bedeutet. Es geht darum, den Schmerz zu empfinden und in diesem Empfinden nicht alleine zu sein. Trauerarbeit besteht also nicht nur im Zulassen der Gefühle, sondern auch in der Chance, das eigene Selbstverständnis zu reflektieren und zu differenzieren. Trauma ist das Thema von extremer Ohnmacht. Der Weg aus Trauma heraus ist nur dadurch zu finden, indem die Ohnmacht, die erlitten wurde, betrauert wird.

Dan Bar-On: Die Last des Schweigens, Körber Stiftung; ders.: Den Abgrund überbrücken, Körber Stiftung, 2. Auflage 2002

Prof. Vamik Volkan 2003: Generationsübergreifende Weitergabe gewählter Traumata. Ein Aspekt von Großgruppenidentität.